Храм Ясака-дзиндзя

Синтоистское святилище Ясака-дзиндзя, самое известное и посещаемое в Киото,

расположено на востоке города у подножия горы Хигасияма в старинном квартале Гион.  

Горы в верованиях японцев всегда считались местом обитания различных божеств, 

потому что всегда являли собой чертог абсолютной чистоты и царство Вечности. Этот 

принцип - основной в национальной религии синто, в которой считается, что вся природа 

населена бесчисленным количеством духов и божеств, называемых ками. Поэтому японцы 

видят путь к гармонии, благополучию и красоте в благодарности природе за то, что она 

им дает. И возводят большие и малые синтоистские храмы и святилища, куда можно было 

бы приходить, чтобы получить высшее благословение и шанс на лучшее будущее. 

Вот и храмовый комплекс Ясака-дзиндзя посвящен сразу нескольким божествам 

неисчислимого пантеона, что отражено в его дословном названии - "Храм Восьми 

Холмов" (иероглиф восемь означает "великое множество", "бесконечность"). Изначально 

он был построен в 656 году, чтобы умилостивить гневного бога Госирша-дэвараджа, 

"переселенца" из Индии (что в японской религии дело обычное), который развлекался тем, 

что насылал на Киото различные беды и эпидемии. А учрежденный особый праздник 

Гион-мацури, до сего дня проводимый в летние месяцы, должен был усмирить его 

разрушительные эмоции и непредсказуемый нрав. Тогда храм называли Джетавана-

вихара, имея в виду место обитания пришлого индийского бога, а в 869 году переносной 

паланкин микоси был даже пронесен от святилища через весь город, чтобы охранить 

Столицу Мира и Спокойствия от очередной эпидемии. В Стране Восходящего Солнца 

Госирша-дэвараджа переродился в более привычного японцам "родного" святого Годзу 

Тенно, позже отождествленного с Сусаноо-но Микото. Синтоистское святилище, в связи с 

этим сменившее на протяжении веков несколько названий (Гион тендзин, Гионская 

кумирня, Гион-сан, Гион-ся) лишь в XIX веке обрело постоянное имя - Ясака-дзиндзя. 

Непременный атрибут всех синтоистских храмов - ворота тории, которые символически 

отделяют мирское пространство от сакральной территории, где обитают ками. В переводе 

слово тории означает "насест для петуха", поскольку в главной летописи о деяниях богов 

"Кодзики" сказано, что именно петушиное кукареканье вынудило солнечную богиню 

Аматэрасу, сестру Сусаноо-но Микото, навсегда выйти наружу из пещеры, где она 

укрылась от всего надоевшего ей мира. Большие красные тории XV века в конце 

Четвертого проспекта Киото ведут и к храмовому комплексу Ясака-дзиндзя. Почти сразу 

же за ними располагается маленькая часовня Эки-ся, в которой японцы ублажают ками, 

дарующих здоровье и предотвращающих болезни и моры. Квартал Гион издревле 

знаменит традиционными домами для гейш, а представительницы изящных искусств 

любят посещать храм Ота-дзиндзя, приютившийся недалеко от часовни Эки-ся. По 

преданию, там живет божество, покровительствующее лицедейству. 

Эбису, один из семи богов с Корабля Сокровищ Такарабунэ, приносящий людям 

богатство и удачу в различных профессиях, тоже облюбовал себе небольшую часовню на 

территории комплекса Ясака-дзиндзя. Бог Эбису - коренной житель архипелага, он 

наиболее почитаем в Японии. Эбису держит в руках леща и удочку, символически 

напоминая о том, что каждый человек сам в первую очередь является ловцом удачи и 

счастья. Его прославляют как бога торговли, хранителя семейного благополучия, 

защитника рисовых полей и рыбаков, а так же как покровителя путешественников и 

моряков.

Пройдя по дорожке, устланной каменными плитами и тускло освещенной светом фонарей 

по обе ее стороны, вглубь Ясака-дзиндзя, попадаешь к основным постройкам 

синтоистского комплекса. Главный зал называется Хондэн. Он сооружен в 1654 году. Его 

отличительной чертой является переплетенная особым образом толстая синтоистская 

веревка сименава, протянутая под самой крышей. В вышеупомянутой летописи "Кодзики" 

сказано, что она преградила богине Аматерасу вход обратно во мрак ее пещеры. С 

красного деревянного карниза фасада Хондэн свешиваются три подобные веревки с 

большими бубенцами наверху. Принято, прежде чем обращаться к синтоистским 

божествам, позвонить в эти бубенцы и трижды хлопнуть в ладони, сложив после этого 

руки перед собой в покорной молитве. Что японцы проделывают неукоснительно. Внутри 

помещения находится алтарь с дарами для божеств, раздвижные стены украшены 

живописью, а на полу лежат красные коврики и бамбуковые циновки. 

Почти в центре территории располагается большая сценическая площадка Маидоно для 

ритуальных и церемониальных праздников. Она вся обвешана несколькими рядами 

традиционных белых бумажных фонарей, приношением храму от богатых посетителей. 

Во время основных японских праздников на этой сцене разворачиваются красочные 

представления, особенно в периоды цветения сакуры весной (ханами) и в канун 

новогодних праздников (Дзё-ясай). Тысячи посетителей стекаются в Ясаку-дзиндзя со 

всего Киото в надежде очищения и поиске добрых предзнаменований. Новый год означает 

для японцев не только начало весны, но и национальный день рождения всех жителей 

Страны Восходящего Солнца, независимо от месяца появления на свет. В их 

традиционной культуре счастье - это прежде всего добродетели и блага, которые даруют 

людям те или иные божества, обитающие в синтоистских храмах. И паломничество по 

таким местам, а особенно посещение святилища Ясака-дзиндзя в новогоднюю ночь 

японцы считают наиважнейшей своей обязанностью.

Территория синтоистского святилища Ясака-дзиндзя оканчивается парком Маруяма, 

лежащего у подножия одного из Восточных холмов горы Хигасияма. В этом парке растет 

самая древняя сакура, которая обнесена бамбуковым ограждением. Цветы сакуры японцы 

отождествляют с обителью душ предков, которые каждую весну вновь опускаются с 

небесных чертогов на землю. Именно поэтому так популярно массовое любование 

цветением сакуры. Прихожане, посетившие святилище Ясака-дзиндзя весной, непременно 

останавливаются у старинного дерева в парке Маруяма, чтобы вспомнить своих родных, и 

обратиться к ними с молитвами не забывать ныне живущих и благословить благодарных 

потомков. 

В пору цветения

Вишни сродни облакам.

Не потому ли

Стала просторной душа,

Словно весеннее небо.

(Неизвестный автор)